山东沂水民间还流传很多关于老虎的俗语,民间
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毛麻绣是在陕西民间生长了千百年的传统工艺之一,据《尚书》记载在四千年前的章服制度中,就规定“衣画而裳绣”,另外在《诗经》中也有“素衣朱绣”的描绘,宋代时期崇尚刺绣服装的风气,已在民间广泛流传。明清时期盛行以山水、人物、楼台、花鸟等书画内容为刺绣题材,刺绣人物盛行,如洛川文化馆馆藏《美人游春图》等。使洛川民间毛麻绣显示出前所未有的精彩与多样,主要有实用类、观赏类、礼仪类。

乾县刺绣又称秦绣,种类繁多,题材广泛,内容丰富,其风格清新质朴。有布软雕、布刺绣、布拼、布搐四大类,包括枕头,玩具、衷肚、饰品、香包、针扎、帽围帘、马甲、鞋、包伞、帐、云肩等等。表现的题材有动物、人物、花鸟、草虫、瓜果戏剧、神话故事等。建国前,妇女的绣花鞋、绣花枕、绣花裹肚、绣花围裙、绣荷包等极为普遍,现在多用于装饰品,如绣门帘、床圈、鞋垫和妇女衣裤上的绣花边,儿童衣裤上的动物图案等。过去为手工刺绣,现在被机器替代共有三十多个系列,二百多个品种。

  在中华民族几千年的繁衍生息中,龙和虎以其威武神圣,共同构筑了民族的图腾。龙为天子和神圣的象征,虎则深入到了民间,成为百姓的保护神。各类民间艺术都以虎为创作对象,如民间说唱、剪纸、年画、雕刻(石、木)、泥(面)塑、刺绣、布艺等。其中布老虎就是一种古代就已广为流传的儿童玩具,是俗雅共赏的民间手工艺品。

在漫长的农耕文化时期,毛麻绣是妇女们的必修课,并伴随妇女一生,据资料记载,在《诗经》中就有“素衣朱绣”的描绘,宋代时期崇尚刺绣服装的风气,已在民间广泛流传。明清时期盛行以山水、人物、楼台、花鸟等书画内容为刺绣题材,刺绣人物在各类绣品中出现,如洛川文化馆馆藏《美人游春图》。洛川县在此时广泛流行婚嫁礼品,生子庆寿,丧葬等民俗活动大多用刺绣装点并流传至今,城关镇京兆分布较广泛。20世纪80年代,洛川县文化馆对刺绣进行了挖掘,整理和提高。

在古代刺绣是妇女必学的女红,一针一线倾满深情,无不展现出劳动妇女心灵手巧。随着乾县旅游业的发展,乾陵镇石马道村民间刺绣迅猛发展,主要产品为外国人喜爱的绣花马夹,它是用各色布凑制而成,胸前和后背均绣有蛇、蝎、壁虎、蜘蛛、蟾蜍等动物图形。县外贸公司并大批生产,品种繁多,主要销往国外。

  布老虎的传说和习俗

民间刺绣布软雕虎变娃 陕西民间刺绣,种类繁多,题材广泛,内容丰富,有布软雕、布刺绣、布拼、布搐四大类,包括枕头,玩具、衷肚、持饰、香包、针扎、帽围帘、马甲、鞋、包伞、帐、云肩等等。表现的题材有动物、人物、花鸟、草虫、瓜果戏剧、神话故事等,共有三十多个系列,二百多个品种。 陕西民间刺绣在施针用线和配色上不拘一格,以服从各种主题之需要,而各得其宜;陕西刺绣以奇异的想象,充实饱满的构图,鲜艳强烈的色彩,流动飞扬之气势,讴歌着生命繁衍这一重大而古老的人生主题,构成了陕西刺绣的一个基本格调,如婿嫁绣品中的“鱼儿钻莲”图,一条稚拙顽皮的小鱼摇头摆尾,倏地钻进娇艳含羞的莲花中,从而托出一个白白胖胖的婴儿。再如导礼仪中的“石榴百籽”图,表现出多子多福和家庭团圆的美好愿望,当地群众用这种象征的手法来表现爱情、生育和子孙长续。 民间刺绣中的布老虎、布狮子及布枕、挂饰等布艺,专家们称它为布软雕,布软雕用绣,拼、搐、填充等手法进行制作。其中最有代表性的是枕头,有猪枕、虎枕、猫枕、狗枕、鸡枕、龟枕、牛枕、驴枕、绣花枕等,造型雄浑大气,具有秦、汉雕塑的遗风。在洛川黄陵及渭北一带外婆给孙儿做“布老虎“、布娃娃、布猪、布狗、布马等玩具,详溢着浓郁温馨的生活情趣;这些布玩具在造型上除有独特的风格外,在色彩运用上以白色为主,白虎、白象、白娃娃等,这种崇白的现象在陕西其它地区很难见到,引起了民俗学家的高度关注。 陕西刺绣在民间拥有广泛的群众基础。在漫长的农耕文化时期,刺绣是妇女们的必修课,它也伴随妇女们的一生。天论是衣食住行,婚嫁礼品,生子庆寿,丧葬祭祀等民俗活动,大多用刺绣来装点自己的生活。在长期的创

洛川毛麻绣20世纪80年代在全国各大美术馆展出和交流,得到专家学者的认可,洛川刺绣种类繁多,题材广泛,内容丰富,有布软雕、布刺绣、布拼、布搐四大类,包括枕头、玩具、肚兜、香包、帽围帘、马甲、鞋、云肩等,表现的题材有动物、人物、花鸟、草虫、瓜果戏剧、神话故事等。

乾县刺绣“烟布袋儿”

  布老虎主要产地集中在山东、河南、山西、陕西四省。在山东17市均有流传,尤以潍坊、临沂、滨州、胶州、济宁、枣庄最具特色。有关布老虎起源的传说,各地都有很多不同的版本。比较一致的说法是据《山海经》记载,相传在东海渡朔山上有一棵树枝弯曲伸展三千里的大桃树,一直伸向东南方的鬼门,山洞里的鬼神都要由此出入。树下有兄弟两个神将把守,名叫神荼、郁垒,两人力大无比,技艺高强。兄弟俩驯服了山上的虎群,命令它们看管好桃树。通过他俩的辛勤劳动,桃树长得枝繁叶茂,眼看着桃子就要成熟了,一群恶鬼冲上山来,企图抢摘桃子。兄弟俩指挥着群虎与群鬼拼杀在一起,哥哥用桃木棍将鬼击倒,弟弟用苇绳将鬼绑住。打翻一个,捆住一个,虎便吃掉一个!不一会儿就消灭了大部分的恶鬼,剩下的恶鬼见势不妙,狼狈逃去。战斗胜利了,神荼、郁垒的名字传遍了人间。老虎的名气也随之大震,成为百兽之王、恶鬼的克星,是坚强、勇敢的象征,被祖先视为神兽。此外,在民间方言中,虎与福谐音,有赐福、镇宅、生财等文化内涵。因此,虎形器物常被人们用来避邪。

山东沂水民间还流传很多关于老虎的俗语,民间刺绣中的布老虎、布狮子及布枕、挂饰等布艺。< 1 > < 2 >

在施针用线和配色上不拘一格,以服从各手中主题之需要,而各其宜,如礼义中的“石榴百子图”表现出了多福和家庭团圆的美好愿望,毛麻绣也称布软雕,用绣、拼、搐、填充等手法进行制作,在洛川,外婆给孙儿做布老虎、布娃娃、布马、布狗等玩具;过去结婚时,女方要绣花枕头顶、鞋垫、门帘送给男方,同时还要准备一些香包、针扎送给男方的亲戚朋友,让大家品评自己是否心灵手巧;外婆给孙儿做“布老虎、布娃娃”,洋溢着浓郁温馨的生活情趣,小孩满月时,姑姑、姨姨要给娃娃送虎头鞋、虎头帽、虎头枕、肚兜、布老虎,为孩子消灭辟难,保佑孩子长命百岁。姑娘给心上人的绣品绣有“马上封侯”、“二龙戏珠”象征大福大贵。这些绣品精细入微,寓意深刻。

烟布袋儿,就是经常抽旱烟的乡党们在近二尺长的烟杆上挂的装烟末子的袋子。它常为黑色,这烟布袋儿在乾县可不是随意做的,这里面的文化内涵极为丰富,千百年来影响着一代又一代的人。

  老百姓更是把虎看做是儿童的保护神,小猴孩,你别哭,给你买个布老虎;白天拿着玩,黑夜吓麻胡。民间在春节、元宵节以及新生婴儿洗三(婴儿落生三天时)、百日、周岁生日、两岁生日,以及平日里喜欢让孩子穿虎头鞋、戴虎头帽、睡虎头枕,有些地区连小围嘴也绣成虎头形。山东沂水民间还流传很多关于老虎的俗语,如家里有狮虎,平安又幸福,摸摸虎头,吃穿不愁;摸摸虎嘴,驱邪避鬼;摸摸虎背,荣华富贵;摸摸虎尾,十全十美。

随着时代的发展,刺绣越来越受到人们的喜爱,内容也越来越广泛,成为城乡美化生活不可缺少的装饰品。洛川毛麻绣在整个陕西民间美术中占有重要地位,它是延安地区的优秀民间艺术品种,是人类创造美的最初形态,其价值主要有两点:

烟布袋儿是乾县青年男女结婚时的女方家的“陪房”。为什么“陪”烟布袋呢?这是因为,新媳妇过门后,首要的问题就是“表现”出对男方父母的孝顺。这也是关中民间婚俗程序中一个重要的组成部分。在乾县,新婚后第二天一大早,新媳妇就会到公、婆房中,端茶倒水,同时也要带去自己亲手为公、婆做的见面礼。其中,带给公公的礼物就是烟布袋儿。这从表面看是带给公公的一个礼物,其实这其中折射出中华民族的传统美德——孝敬。

  新中国成立以前,医学不发达,新生的娃娃夭折多,要把一个小孩养大成人确实不容易。乡民们把孩子夭折认为是邪魔作怪,而老虎被认为是威力无比的象征,能降伏一切。因此,人们把老虎作为娃娃健康成长的保护神。妇女们用布做一些老虎放在家里。端午节,把做好的布老虎里边装上艾叶,缝在娃娃肩膀上,叫艾虎,用来镇邪除恶。同时,鲁南地区流行送老虎枕头的育儿风俗。新生儿要在出生8-12天时绞头,一般是女孩第9天、男孩12天。俗称九绞娘娘十绞官,十二绞得是状元,也有的则是九绞娘娘八绞官,十二绞得是状元。姥姥来绞头,并送布老虎,表示祝福。

学术价值;毛麻绣是陕西民间美术中最重要的门类,是特定历史时期妇女们表达感情创造的艺术品,是社会生活的反映。把人们喜庆、快乐的感情表达得淋漓尽致,它对研究历史、政治、经济文化都将产生一定的推动作用。

“新媳妇”送给公公烟布袋儿,表达了新人对公公在家中权威和地位的尊重。烟布袋儿由新媳妇亲手制作,婚后敬送给公公。公公把烟布袋儿挂在自己的烟杆上,人前人后,亲戚邻里看到就会对烟布袋品评一番,“哎呀,看把你飘的,你家的媳妇真有本事!”、“哎!你老汉有福,取了这么能行的媳妇!”全村人对初来乍到的新媳妇充满了好奇心,这个精心制作的烟布袋儿,便是一个媒介,使乡亲对她有一个第一印象和间接的了解。烟布袋上的刺绣一般采用扎绣,多以牡丹、荷花等象征富贵,在袋子的两个角绣有蜘蛛、蝴蝶或一些昆虫,有辟邪之说。从构图、布局和针脚,都可以看出新媳妇是否心灵手巧,这些会成为婚礼之后,人们街谈巷议的热门话题。

  布老虎无尖角、硬刺,突出了团块美,符合民间玩具共有的造型法则,显现出一种简约美和质朴美。在沂水农村,布老虎伴着小娃娃长大,白天是玩具,晚上是枕头。小孩枕这种枕头不易落枕,十分舒服。

实用价值:发扬、抢救、保护洛川毛麻绣对延安地区乃至全国的精神文明建设丰富人民群众文化生活,提高人民群众的素质,促进构建社会主义和谐社会具有重要的作用。

乾州布玩具

  布老虎的风格特征

乾州布玩具是流传于陕西乾县的一种独特的民间手工艺品的代表作,集民间剪纸、刺绣、制作工艺为一体的综合艺术。

  因为布老虎是纯手工制作,所以没有统一的规格式样,心灵手巧的妇女们用手头不同的材料,凭着自己的想象和审美缝制出造型和形态迥异的布老虎。她们缝制的布老虎,改变了老虎原形,在形态上夸张了布老虎的头部,虎头的大小几乎与虎身相同,大幅度地收缩了老虎的身子、尾巴,缩短了四条腿,并突出表现了眼睛、嘴部,腿部和尾部大多比较短小,以头大、眼大、嘴大、身小来突出布老虎勇猛威严的神态,凸显了不肖形似,而求神似的传统艺术风格。

乾州布玩具出自于农村妇女之手,作品造型多样,风格多变,色调淳朴,轻巧实用,呈现出清新质朴的民俗风情。 布贴绣品、多以动物为题材,通过捆扎、剪贴、拼凑、刺绣等手法,绣制成不同的图案形象。布贴绣在造型上富于变形夸张。在色彩艺术方面,强调明快质朴,绣工粗细兼备,颇有民间风采。乾州布玩具吸收了传统的刺绣手法,又融合了中国书画艺术,绣品精细明快,色调典雅,风格多样,轻巧实用。她是文化的凝聚,她是秦地五千年历史的影集。乾县的民间布艺主要以节日和婚礼装饰品为主,如春节,端午节等都有专门的讲究。端午节外婆给外孙送“五毒裹肚”“五毒凉鞋”等,家家门口要挂上“勾云”图案,愿出门的亲 人走得快,早去早回。鞋垫绣上“月儿圆”、“正月十五”等组字图案, 寄托团圆之情。布艺不但是美的艺术,而且寓意深刻。花卉、虫鸟、植物等表达作者祈盼吉祥,趋吉避凶的美好愿望;老年人的用品多用“福、禄、寿”题材,祝愿老人健康长寿;儿童用品常用老虎、“五毒”等图案,以避邪镇恶,希望小孩子象小老虎一样健壮;新婚夫妇用品喜欢用鸳鸯戏水,莲生贵子,鲤鱼闹莲图案,期盼家庭美满,多子多福;姑娘送给情郎定情香包、手帕等,过去妇女绣的花枕头 “鱼戏莲花”鱼象征男性,莲花象征女性,暗喻男女婚配结合。再如“石榴赛牡丹”,石榴象征男性多子,牡丹象征女性似花。

  由于我国各地、各民族风俗习惯不同,布老虎在不同的地区有不同的装饰和姿态,有的稳重宁静,有的活泼乖巧。如作为国家文化名片的山西黎侯虎,四肢粗胖,昂首站立,大有武将关公的风范;陕西关中地区的布老虎就特别喜欢使用五毒图案;拟人化的河南淮阳布老虎则是早期人类繁衍崇拜的物化和象征;山东各地的布老虎则着重在头部设计,宽大的嘴,洁白锋利的牙齿,两只粗壮的牙齿向两边吐露,借以表现老虎的雄威。但是嘴角做得弯弯向上,似有嘻笑状,加上黑白相间的球状眼睛,脑门上黑黑的王字,又叫兽中之王变得憨态可掬。

  在沂水农村给小孩做的布老虎,用的是做衣服剩下的边角余料,用料方便,色调鲜艳,在造型上夸张变形,重在寄情寓意,追求神似而不拘泥于形似的特色,达到了怡情寄趣的目的。它不仅反映着农民意识和民间文化心态,还具有装饰效果,强调喜庆色彩。特别有趣的是这种布老虎,除了虎头上那个王字可以代表老虎的兽中之王身份外,那圆凸的眼睛,直端的耳朵,弯曲上翘的尾巴,粗短的腿和猫相差无几。它既能使人感到虎的威猛雄壮,又能使人感到猫的娇憨天真。圆鼓鼓,胖乎乎,十分讨人喜爱。其主要风格特征:

  山东境内的布老虎色彩多以红、黄色为主,黄、红色也是我国北方传统文化中喜庆和吉祥的颜色。但沂水布老虎在色彩上却不拘泥于黄、红两大主色调,也用黑、青、白、花、蓝色土布及蓝印花布料。色块对比强烈,热烈明快,使得整个布老虎形象鲜明生动。

  另外制作布老虎的工艺也各不相同。如虎腹内部有的装填锯末、谷糠、棉花,也有的在虎肚子里边充以蚕沙、艾叶或荞麦皮、豌豆皮。沂水布虎的腹内填充物则有荆种子、桃枝、菊花、艾草、黄芪、雄黄、当归、朱砂等各种中药。除有镇宅避邪之说外,还有祛风湿、强脑健肾、宁心安神、芳香驱虫的功效。

  布老虎的传承发展

  以布老虎为主打产品的沂水民间手绣技艺,已有百年历史。由于受外界干扰少,因而形成了浓郁的地方色彩,构图简练,配色明快,绣工精致,针脚细腻,朴实、匀称、夸张、有较强的装饰性。随着旅游业的发展,布老虎这一民间艺术品也被外来游客看重,出售价格看好。许许多多的农村妇女把自己制作的布老虎带往城里或旅游景区销售,为振兴经济作出了贡献。

  冯骥才先生在一次讲话中指出:进入市场后,有的地方就开始往布老虎身上添加亮片,所有的布老虎基本上跟明星大腕在舞台上一样,文化的丰富内容没有了,文化的地域性没有了,这是文化的一大损失。我们保护文化遗产,不是拿它发财,而是要留给后人共享。我们必须要让后人知道我们原来的东西是什么样子,它的源头是什么样子。

  《周易乾卦文》说:云从龙,风从虎,龙虎相合成为一个国家雄伟强盛的象征,是中国最早出现的图腾,历来受到人们的推崇。从非物质文化遗产保护传承的角度看,布老虎在艺术创作上,仍然要坚持集朴素与美观于一身,要保持民族的精神和风格,依照民间美术和手工技艺的特点进行扶持、发展。

  (作者为山东省民俗学会副会长、山东大学中国节日研究基地副主任,本文节选自其在大众讲坛的讲座)

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