鼓铙对舞,花苫鼓表演分行进和场地两种形式
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“素鼓”流传于渭南地区华阴县的双泉、马村、尚村,以及毗邻的潼关县高桥乡等地。1958年因修建三门峡水库,尚村与双泉镇的东泉店村被搬迁,现在只剩下西泉店与马村两地…

“素鼓”流传于渭南地区华阴县的双泉、马村、尚村,以及毗邻的潼关县高桥乡等地。1958年因修建三门峡水库,尚村与双泉镇的东泉店村被搬迁,现在只剩下西泉店与马村两地尚能表演。索鼓不象一般民间鼓舞以表现情绪为主,而是通过鼓手们的击鼓跳动,表现古代军旅征战的故事。节目包括《敬德一条鞭》、《秦琼双背剑》、《三战吕布》、《四马投唐》、《五龙二虎逼彦章》、《六出祁山》、《七擒孟获》、《八虎困幽州》、《十面埋伏》等。相传清末还表演过武王伐纣攻打潼关收雷震子的故事,即《百子擂阵》,后因用鼓太多,条件要求高,加之老艺人相继谢世,此节目也就失传了。根据不同的节目,表演时在场地中摆置数目不等的扁鼓。鼓的直径约46厘米,高约25厘米,每面鼓放在一个高约70厘米的木制鼓架上,表演时少则一面鼓,如演《敬德一条鞭》;多时需个二面,如演《开场鼓》。素鼓表演程式严谨、套路完整。表演时,每个鼓手各持一对长约60厘米、直径约1厘米的木槌,槌尖略向上翘,形似弯刀,槌杆上每隔l0厘米处扎一小撮短红麻缨穗,击鼓时,根据内容和节奏变化可双槌轮击,也可单槌撩击;可一人左右击两鼓,也可相互换位对击;并在击鼓表演中穿插击鼓帮、鼓槌对击,以及跳转、翻身、盖腿等动作变化。基本动作有“大三蓬”、“猫逮老鼠”、“二马连环”、“挥槌招马锣”等。鼓手表演时,另有十多件大锣、马锣、疙瘩锣、大铙等铜器在鼓后站成半圆形或八字形,原地敲击给鼓手表演以情绪烘托和节奏呼应,使表演的气氛更为热烈、豪放。基本锣鼓点以[五槌]、[七槌]澳门新濠7158网址,为主,并根据节目内容和情绪要求,在演奏速度、力度上有所变化,形成了固定的套路。一般多为由慢渐快、由弱到强,最后在鼓手相互对敲对舞的激烈鼓声中,使表演达到高潮。伴奏者均穿传统戏曲的校尉服或作兵卒武士打扮。鼓手根据不同节目,化装成不同的人物形象。人物的服装、化妆,均根据秦腔传统戏中的人物扮装。如《三战吕布》,一鼓手扮武生、头扎紫金冠,插翎子,穿传统戏曲中的箭衣、高底靴、扎大带扮作吕布,并将鼓放于场地中心;另有三名鼓手分别穿蟒、扎靠、画脸、挂满,穿高底靴,按刘备、关羽、张飞形象装扮,将三面鼓摆成三角形围在吕布所敲的鼓外,各鼓间隔约150厘米左右。表演开始,吕布执槌从右后角做“出场步”上场,依次将刘、关、张迎出;在场中做各种击鼓表演。其中有一段,吕布与刘、关、张三人相互换位对敲,围着吕布所敲的鼓跑转,表示相互厮杀拼搏,吕布战败逃遁,刘、关、张紧追不舍,最后刘、关、张举槌敲击表示胜利。近些年,由于农村缺少传统戏曲服装,加上化妆、换装费时间、又麻烦,大都改穿对襟上衣,头扎毛巾,或穿统一式样和颜色的运动服。华阴县春秋时为郑国。汉高祖八年始称华阴,是京都长安通往中原等地的交通要隘和咽喉。据历史文献和遗址考证,汉代最大的、能囤粮数百万担的“汉华粮仓”就建在当今素鼓流传的西泉店村南一里多地的高坡上,是当时供应京都长安的粮食基地。隋开皇三年改为“广通仓”,唐称“永丰仓”。迄今这里还有粮仓遗址,当地群众称之为“瓦渣棵”。有粮仓必有守军,据史料记载汉代大将段畏曾率军在这里守备储粮、磨粮。迄今附近还有个叫段家城的村子,相传是段畏的后裔。素鼓很可能是古代守备部队表演的一种武舞形式,以后流传于民间,成为当地的民间社火。据清光绪《华阴县志》卷二中记:“秦俗二月二,携鼓乐于郊外,朝往暮归,谓之迎富。”建国初期,西泉店、马村的群众仍于农历二月二龙抬头这一天,执香捧表,敲锣打鼓,鸣放鞭炮,前往当地龙神祠表演素鼓“祈雨”,祈求风调雨顺,五谷丰登的习俗。

“十面锣鼓”流传于西安市,临潼县的零口、马额、纸李、新丰、铁炉等乡镇及与临潼县相连的渭甫市南义村和高陵县的个别地区。十面锣鼓的舞队由二十一名男演员组成,其中一人敲击马锣进行指挥,另有十人敲社鼓、十人敲社锣。舞者身后背一根高约140厘米,上插各色彩纸做的三角小旗和纸花的花花杆。社鼓、社锣则用一软竹杆从背花杆中下端向前伸出,担在舞者左肩上,俗称“背弓”,前端装上细绳吊勾,将社锣挂在吊勾上,左手握锣系,右手握锣槌敲击;社鼓挂法与社锣相同,即将一鼓环挂在横杆前端铁勾上,从另一鼓环中穿一绸带系在腰中,让鼓斜面横于晌前,左手握鼓架铁勾,右手握鼓槌击鼓。社鼓、社锣的持法,民间又习称为“背弓鼓”、“背弓锣”。此外,也有不用“背弓”架的;只将鼓横挂在腹前,双手握鼓槌交替敲击,称为“双双槌击鼓式”。临潼县的零口街、渭南市的张义村表演时则是由十二三岁的儿童们踩着小跷边舞边打。尽管有单槌、双槌之分,有踩跷与平走之别,但其表演形式和风格基本上是相似的。均由马锣手率众锣鼓手成一路纵队,边

“洪拳鼓”仅流传于渭南地区澄城县刘家洼乡,因击鼓动作融会了小洪拳的架式而得名。又因鼓点以[七槌子]为主,故又称“七槌鼓”。建国前,此鼓主要在当地汉武帝庙庙会上表演,作为社祀的一项活动,因而又称为“神社鼓”。洪拳鼓在社火中表演时,由一个鼓手、一个铙手、两个敲大钹和一个绕杆子者,共五人组成一组。一般少则有八组参加,多时可达十二组,同在两个舞红棍者的率领下表演。全队近六十人,规模较大,气氛强烈。舞者身穿传统戏曲中的校尉服,头扎英雄巾,扎大带、戴披肩;鼓手身背靠旗,扮成古代武将模样。全舞包括三个段落、即“摆道鼓”,“七槌鼓”和“落场鼓”。“七槌鼓”是全舞的核心舞段,队形变化严谨,动作粗犷质朴,节奏稳重明朗,气氛庄严肃穆,不象一般民间鼓舞所表现的那样热烈、欢快。鼓手将鼓挂于胸前,双手各握鼓槌的中部,槌的两头皆可轮翻击鼓,边击边舞,是表演的主要角色,基本动作有“单槌轮击”、“双槌同击”、“二人对击”、“鼓铙对舞”等。动作多拳术架式,如“白云双盖顶”、“回头望月”、“倒步云顶”、“左右云顶”、“拉弓步”,及大小“丁字

“花苫鼓”流传于渭南地区大荔县石糟乡九龙村,是一种少见的由女子击鼓、男子伴奏的民间舞蹈。表演时,鼓手腹前挂一个扁圆小鼓(鼓的直径约35厘米左右),并用一块长约70厘米、宽约50厘米的彩花绸缎做鼓围子,围遮鼓帮,垂于鼓下,当地俗称“鼓苫子”,“苫”,当地方言,指用物遮盖的意思。花苫鼓由于鼓手扮相俊秀、服饰华丽,群众又称其为“花鼓”、“花社火”。表演时,女子击鼓、男子击镲敲锣伴奏,另有数十名小娃娃打着彩伞站在鼓手左侧进行游转。打伞的娃娃,大的八九岁,小的两三岁,甚至还有更小的,由大人抱着他们参加。村中有小孩子的人家都争着要参加社火表演,以为这样可以求得神佛保佑,使孩子长命百岁、幸福吉祥。花苫鼓表演分行进和场地两种形式。行进表演时,队首有一位老者手舞花杆指挥,女鼓手两人一组,面相对站在队伍中间,单数者边击鼓边退,双数者边击鼓边前进,然后单数进,双数退。马锣、大铙相间成一排面向鼓手站于右侧,社锣、彩伞相间成一排面向鼓手站于左侧。表演时人数不限,一般为十至十二面鼓,社锣、彩伞、马锣、大铙均与鼓数相等。场地演出,又称落场。表演时,舞花杆者站在圆圈中心指挥,鼓手与敲大铙者面向舞花杆者围成两层内

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