诅君于上帝者多矣,景公召群臣问曰
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晏子进曰:“不可!祠此无益也?夫灵山固以石为身,以草木为发,天久不雨,发将焦,身将热,彼独不欲雨乎?祠之无益。”公曰:“不然,吾欲祠河伯,可乎?”晏子曰:“不可!河伯以水为国,以鱼鳖为民,天久不雨,泉将下,百川竭当为“水泉日下,百川将竭”,国将亡,民将灭矣,彼独不欲雨乎!祠之何益!”景公曰:“今为之奈何?”晏子曰:“君诚避宫殿暴露,与灵山河伯共忧,其幸而雨乎!”于是景公出野居局,衍字暴露,三日,天果大雨,民尽得种时。景公曰:“善哉!晏子之言,可无用乎!其维有德。”

景公说:“如果不这样,我打算去祭祀河伯,行吗?”

在我国古代历史上,有许多唯物主义政治家不信鬼神,反对迷信,留下许多佳话,晏子就是其中之一。下面介绍的就是晏子破除迷信的几件事。谏景公说上帝景公疥且疟,期年不已。问大臣会谴、梁丘据和晏子:“寡人之病病矣,使史固与祝佗巡山川宗庙。牺牲珪璧,莫不备具,数常多先君桓公,桓公一则寡人再。病不已,滋甚,予欲杀二子者以说上帝,其可乎?”会谴、梁丘据曰:“可。”而晏子却问景公:“君以祝为有益乎?”景公曰:“然。”晏子接着说:“若以为有益,则诅亦有损也。君疏辅而远拂,忠臣拥塞,谏言不出。臣闻之,近臣嘿,远臣暗,众口铄金。今自聊摄以东,姑尤以西者,此其人民众矣,百姓之咎怨诽谤,诅君于上帝者多矣。一国诅,两人祝,虽善祝者不能胜也。且夫祝直言情,则谤吾君也;隐匿过,则欺上帝也。上帝神,则不可欺;上帝不神,祝亦无益。愿察之也。不然,刑无罪,夏、商所以灭也。”听了晏子这段话,景公顿开茅塞。从这段话中可以看出,他是不信有什么神和上帝的。劝景公令祝史求福 景公问于晏子曰:“寡人意气衰,身病甚,今吾欲具圭璋牺牲,令祝宗荐之乎上帝宗庙,意者礼可以干福乎?”晏子对曰:“婴闻之,古者先君之干福也,政必合乎民,行必顺乎神;节宫室,不敢大斩伐,以无逼山林;节饮食,无多渔,以无逼川泽;祝宗用事,辞罪而不敢有所求也。是以神民俱顺,而山川纳禄。今君政反乎民,而行悖乎神;大宫室,多斩伐,以逼山林;羡饮食,多渔,以逼川泽。是以民神俱怨,而山川收禄,司过荐罪,而祝宗祈福,意者逆乎!”景公听后说:“寡人非夫子无所闻此,请革心易行。”于是废公阜之游,止海食之献,斩伐者以时,渔者有数,居处饮食,节之勿羡,祝宗用事,辞罪而不敢有所求也。使百姓亲之。 反对祠灵山、河伯以祷雨齐大旱,景公召群臣问曰:“天不雨久矣,民且有饥色。吾使人卜,云,祟在高山广水。寡人欲少赋敛以祠灵山,可乎?”群臣莫对。晏子进曰:“不可!祠此无益也。夫灵山固以石为身,以草木为发,天久不雨,发将焦,身将热,彼独不雨乎?祠无益。”景公又说:“不然,吾欲祠河伯,可乎?”晏子说:“不可!河伯以水为国,以鱼鳖为民,天久不雨,泉将下,百川竭,国将亡,民将灭矣,彼独不欲雨乎?祠之何益!”景公请问:“今为之奈何?”晏子回答:“君诚避宫殿暴露,与灵山河伯共忧,其幸而雨乎!”果然,景公听晏子话,“三日,天果大雨”。解梦谏伐宋景公举兵将伐宋,师过泰山,公梦见二丈夫立而怒,其怒甚盛。公恐,觉,辟门召占梦者,至。公曰:“今夕吾梦二丈夫立而怒,不知其所言,其怒甚盛,吾犹识其状,识其声。”占梦者曰:“师过泰山而不用事,故泰山之神怒也。请趣召祝史祠乎泰山则可。”第二天,晏子朝见,景公将占梦者之言告之,并说“今使人召祝史祠之”。晏子听后对曰:“占梦者不识也,此非泰山之神,是宋之先汤与伊尹也。”景公不信。晏子接着说出先汤与伊尹的形状,并说:“夫汤、太甲、武丁、祖乙,天下之盛君也,不宜无后。今惟宋耳,而公伐之,故汤、伊尹怒,请散师以平宋。”但景公不听晏子的劝告,“终伐宋”。晏子说:“师若果进,军必有殃。”结果如晏子所言,军进再舍,鼓毁将殪。止祝史禳彗星西汶艺术网齐有彗星,景公使祝禳之。晏子谏曰:“无益也,祗取诬焉。天道不诌,不贰其命,若之何禳之也!且夫天之有慧,以除秽也。君无秽德又何禳焉?若德之秽,禳之何损?诗云:‘维此文王,小心翼翼,昭事上帝,聿怀多福,厥德不回,以受方国。’君无违德,方国将至,何患于慧?诗曰:‘我无所监,夏后及商,用乱之故,民卒流亡。’若德之回乱,民将流亡,祝史之为,无能补也。”景公很高兴地接受了晏子的批评。又,景公梦见彗星,召晏子问曰:“寡人闻之,有彗星者必有亡国。夜者,寡人梦见彗星,吾欲召占梦者使占之。”晏子对曰:“君居处无节,衣服无度,不听正谏,兴事无已,赋敛无厌,使民如将不胜,万民怼怨。弗星又将见梦,奚独彗星乎!”(本文引言皆引自《晏子春秋》)<

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齐大旱逾时,景公召群臣问曰:“天不雨久矣,民且有饥色。吾使人卜,云:‘祟在髙山广水。’寡人欲少赋敛以祠灵山,可乎?”群臣莫对。

晏子进曰:“不可,祠此无益也。夫灵山固以石为身,以草木为发,天久不雨,发将焦,身将热,身将热,彼独不欲雨乎?祠之何益!”

景公春夏游猎,又起大台之役。晏子谏曰:“春夏起役,且游猎,夺民农时,国家空虚,不可。”景公曰:“吾闻相贤者国治,臣忠者主逸。吾年无几矣,欲遂吾所乐,卒吾所好,子其息矣。”晏子曰:“昔文王不敢盘于游田,故国昌而民安;楚灵王不废乾溪之役,起章华之台,而民叛之。今君不革,将危社稷,而为诸侯笑。臣闻忠不避死,谏不违罪。君不听臣,臣将逝矣。”景公曰:“唯唯,将弛罢之。”未几,朝韦冏音窘解役而归。

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于是景公出野暴露。三日,天果大雨,民尽得种时。

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景公曰:“今为之奈何?”

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晏子说:“国君如果能够离开宫室,在外经受日晒夜露,同山神、河伯一样,为自己的土地和人民担忧,天也许会要下一场雨呢。”

景公说:“那么,现在怎么办呢?”

澳门新濠7158网址,晏子曰:“君诚避宫殿暴露,与灵山河伯共忧,其幸而雨乎。”

晏子说:“不行,水是河伯国土,鱼鳖是河伯的臣民。长久不雨,泉水将要枯竭,地要干涸。它的国土将要沦丧;它的臣民也将干死。它难道不要雨吗?你去祭祀它,又有什么用呢?”

《晏子春秋·内篇谏上》:齐大旱,逾时,景公召群臣问曰:“天不雨久矣,民且有饥色。吾使人卜,云祟在高山广水,寡人欲少赋敛以祠灵山,可乎?”群臣莫对。

公曰:“不然,吾欲祠河伯,可乎?”

景公果真走出深宫,来到荒野,日晒夜露,察看民情。过了三天,天果然下了倾盆大雨,全国的老百姓都能栽种起来。

后人用这个故事说明:在上位的人,只有走出深宫,了解民情,与老百姓同甘共苦,才能克服困难,度过难关。

相国晏子走上前去对国王说:“不行,祭祀山神没有用处。山神本来就是用石头作躯体,用草木作毛发。长久不雨,山神的毛发将会晒得枯焦,躯体将要晒得滚烫。它难道不要雨吗?你去祭祀它,有什么用呢?”

晏子曰:“不可。河伯以水为国,以鱼鳖为民,天久不雨,水泉将下,百川将竭,国将亡,民将灭矣,彼独不欲雨乎?祠之何益!”

有一年,齐国发生了大旱灾,错过了播种季节。国王景公召集群臣,问道:“天很久没有下雨了,老百姓将要饿得面黄肌瘦。我叫人占卜,说是山神河伯作怪,我想稍微征收一点钱来祭祀山神,可以吗?”臣子们一声不吭。

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