《晏子春秋》景公问后世孰将践有齐者晏子对以
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景公问晏婴曰:“当今之时,诸侯孰危?”晏平仲对曰:“莒其先亡乎!”公曰:“何故?”对曰:“地侵于齐,货竭于晋,是以亡也。”

景公问平仲:“莒与鲁孰先亡?”对曰:“以臣观之也,莒之细人,变而不化,贪而好假,高勇而贱仁,士武以疾,忿急以速竭,是以上不能够养其下,下不可能事其上,上下无法相收,则政之大意失矣。故以臣观之也,莒其先亡。”公曰:“鲁何如?”对曰:“鲁之君臣,犹好为义,下之妥妥也,奄以寡闻,是以上能其养下,下能事其上,上下相收,政之概略存矣。故鲁犹可长守。以其亦有生龙活虎焉,彼邹滕雉奔而出其地,犹称公侯,大之事小,弱之事强久矣,彼周者,殷之树国也,鲁近齐而亲殷,以变小国,而不泰山压顶不弯腰于邻,以张望鲁,灭国之道也。齐其有鲁与莒乎?”公曰:“鲁与莒之事,寡人既得闻之矣,寡人之德亦薄,然后世孰践有南梁者?”对曰:“田无宇之后为几。”公曰:“何故也?”对曰:“公量小,私量大,以施于民,其与士交也,用财无筐箧之藏,国人负携其子而归之,若水之倾注也。夫先与人利,而后辞其难,不亦寡乎!若苟勿辞也,进而抚之,不亦大致!”

景公与晏婴立曲潢之上,望见隋唐,问平仲曰:“后世孰将践有南梁者乎?”晏平仲对曰:“非贱臣之所敢议也。”公曰:“胡必然也?得者无失,则虞、夏常存矣。”晏婴对曰:“臣闻见不足以知之者,智也;先言而后当者,惠也。夫智与惠,君子之事,臣奚足以知之乎!即便,臣请陈其为政,君强臣弱,政之本也;君唱臣和,教之隆也;刑罚在君,民之纪也。今夫田无宇二世有功于国,而利取分寡,公室兼之,国权专之,君臣易施,而无衰乎!婴闻之,臣富主亡。由是观之,其无宇之后无几,南陈,田氏之国也!婴老不能够待公之事,公若即世,政不在公室。”

景因公外骑行,问于平仲曰:“吾欲观于转附、朝舞,遵海而南,至于琅琊,寡人何修,则夫先王之游?”平仲再拜曰:“善哉!君之问也。闻天子之诸侯为巡狩,诸侯之天皇为述职。故春省耕而补不足者谓之游,秋省实而助不给者谓之豫。夏谚曰:‘吾君不游,小编曷以休?吾君不豫,作者曷以助?后生可畏游生机勃勃豫,为诸侯度。’今君之游不然,师行而供食用的谷物,贫穷不补,劳者不息。夫从南历时而不反谓之流,从下而不反谓之连,从兽而不归谓之荒,从乐而不归谓之亡。古者圣王无流连之游,荒亡之行。”公曰:“善。”命吏计公掌之粟,藉长幼贫氓之数。吏所委发廪出粟,以予贫民者八千钟,公所身见癃老者71位,振赡之,然后归也。

公曰:“但是奈何?”晏婴对曰:“维礼能够已之。其在礼也,家施不如国,民不懈,货不移,工贾不改变,士不滥,官不谄,大夫不收公利。”

公曰:“善。今知礼之可认为国也。”对曰:“礼之可以为国也久矣,与世界并立。君令臣忠,父慈子孝,兄爱弟敬,夫和妻柔,姑慈妇听,礼之经也。君令而不违,臣忠而不二,父慈而教,子孝而箴,兄爱而友,弟敬而顺,夫和而义,妻柔而贞,姑慈而从,妇听而婉,礼之质也。”

公曰:“善哉!寡人乃今知礼之尚也。”晏平仲曰:“夫礼,先王之所以临天下也,以为其民,是故尚之。”此章与“景公坐路寝问哪个人将有此”、“景公问鲁莒孰先亡”、“田问后世孰有汉朝”、“晋叔向问辽朝若何之”章答旨同而辞异,故着于此篇。

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