澳门新濠7158网址何独是孽乎,于是卑辞重币而诸
分类:历史人物

墨子闻之曰:“晏子知道,道在为人,而失为己。为人者重,自为者轻。景公自为,而小国不与,为人,而诸侯为役,则道在为人,而行在反己矣,故晏子知道矣。”

为人者重

晏子曰:“齐当之。”公不说,曰:“天下大国十二,皆曰诸侯,齐独何以当?”晏子曰:“虚,齐野也。且天之下殃,固于富强,为善不用,出政不行,贤人使远,谗人反昌,百姓疾怨,自为祈祥,録録强抢食音市,强辩饰非,进死何伤!是以列舍列宿无次,变星有芒,荧惑回逆,孽星在旁,有贤不用,安得不亡!”

《晏子春秋》景公嬖妾死守之三日不敛晏子谏第二十一

《晏子春秋》景公问圣王其行若何晏子对以衰世而讽第五

为己者轻

澳门新濠7158网址 1

【原典】

“侵大国之地,秏小国之民,故诸侯不欲其尊。劫人以兵甲,威人以众疆,故天下不欲其疆。灾害加于诸侯,劳苦施于百姓,故仇敌进伐,天下不救,贵戚离散,百姓不与。”

公曰:“然则何若?”

对曰:“请卑辞重币以说于诸侯,轻罪省功以谢于百姓,其可乎。”

公曰:“诺。”

于是卑辞重币而诸侯附,轻罪省功而百姓亲。故小国入朝,燕、鲁共贡。

墨子闻之曰:“晏子知道,道在为人,而失在为己。为人者重,自为者轻。”

澳门新濠7158网址何独是孽乎,于是卑辞重币而诸侯附。——《晏子春秋校注 景公问圣王其行若何晏子对以衰世而讽第五》

【译文】

“偷袭霸占大国土地,损坏抢掠小国人民财产,所以诸侯不愿意尊重你。用军队去征服,用威力去屈服,所以天下都害怕你强大。灾害强加于诸侯,劳苦实施于百姓,所以仇敌来侵略,天下不救,贵族亲戚逃亡,百姓围观。”

景公说:“那么,怎样好呢?”。

晏子回道:“请卑辞重币去说服诸侯,轻罪省功去讨好百姓,大王做得到吗?”(卑辞:低姿态,小声说话,不能鸟。重币:多发红包。轻罪:减免刑罚,省功:压缩劳役,以此向人民谢罪。)

景公答:“好的。”

于是,卑辞重币,诸侯归附,轻罪省功,百姓亲近。于是,小国称臣,燕国、鲁国进贡。

墨子听说,说:“晏子懂治国之道,道在为人,而失败在为己。为人者重,为己者轻。”

【卖弄】

“道在为人”,最精确的译文就是毛泽东的五个字:“为人民服务”。

“而失在为己”,译文是:失败在于为自己。

古今一律,执政者不为人,只为自己,离死不远了。

区别只在于死得好看还是死得难看,是“土崩”还是“瓦解”,是“颠覆”还是“灭亡”。

实际情况是,请执政者为人民服务,对百姓讨好,很不容易。

滥用权力像滥用药物一样,会上瘾,瘾是什么?是病。

治病要药,药多,产生抗药性。

晏子的道,碰到明白人景公,行,听你的,结果国家强大,人民幸福。

明君也是人,也会死,死后呢?

1975年10月1日,中华人民共和国缔造者毛泽东主席靠在床头自言自语:“这也许是我过的最后一个国庆节了,最后一个十一了。”随即问工作人员,是不是?工作人员说:“怎么会呢?主席,您可别这么想。”毛主席认真道:“怎么不会呢?哪有不死的人呢?死神面前,一律平等,毛泽东岂能例外?万寿无疆,天大的唯心主义。”(《毛泽东年谱》第六卷P611)。

古今明君都懂,熬不过肉身。

明君死后,或者明君再来,或者暴君、蠢君……,就算晏子这样的伟大人物,一样没辙。

晏子曾经受聘于吴王,吴王问晏子“敢问长保威强勿失之道若何?”,晏子的答复,还是“为人民服务”:“先民而后身,先施而后诛,强不暴弱,贵不凌贱,富不傲贫。百姓并进(百姓与国家一样富裕),有司不侵(官不与民争利),民和政平。”

吴王听了,问:“做不到啊”,晏子说:“那就很危险”。

吴王极端不爽,晏子急忙请辞,走得快,好世界,永不相见,慢了,怕吴王杀他。

任何朝代,要求老大分享权力,都是极端危险的事业。

澳门新濠7158网址 2

景公之时,荧惑守于虚,期年不去。公异之,召晏子而问曰:“吾闻之,人行善者天赏之,行不善者天殃之。荧惑,天罚也,今留虚,其孰当之?”

《晏子春秋》景公嬖妾死守之三日不敛晏子谏第二十一2018-07-15 16:11晏子春秋点击量:102

晏子对曰:“其行公正而无邪,故谗人不得入;不阿党,不私色,故群徒之卒不得容;薄身厚民,故聚敛之人不得行;不侵大国之地,不耗小国之民,故诸侯皆欲其尊;不劫人以甲兵,不威人以众强,故天下皆欲其强;德行教训加于诸侯,慈爱利泽加于百姓,故海内归之若流水。今衰世君人者,辟邪阿党,故谗谄群徒之卒繁;厚身养,薄视民,故聚敛之人行;侵大以之地,耗小国之民,故诸侯不欲其尊;劫人以兵甲,威人以众强,故天下不欲其强;灾害加于诸侯,劳苦施于百姓,故仇敌进伐,天下不救,贵戚离散,百姓不兴。”公曰:“然则何若?”同对曰:“请卑辞重币,以说于诸侯,轻罪省功,以谢于百姓,其可乎?”公曰:“诺。”于是卑辞重币,而诸侯附,轻罪省功,而百姓亲,故小国入朝,燕鲁共贡。

《晏子春秋》景公异荧惑守虚而不去晏子谏第二十一2018-07-15 16:27晏子春秋点击量:121

景公之嬖妾婴子死,公守之,三日不食,肤着于席不去,左右以复,而君无听焉。晏子入,复曰:“有术客与医俱言曰:‘闻婴子病死,愿请治之。’”公喜,遽起,曰:“病犹可为乎?”晏子曰:“客之道也,以为良医也,请尝试之君请屏。洁沐浴饮食,间病者之宫,彼亦将有鬼神之事焉。”公曰:“诺。”屏而沐浴。晏子令棺人入敛,已敛,而复曰:“医不能治病,已殓矣,不敢不以闻。”公作色不说,曰:“夫子以医命寡人,而不使视,将敛而不以闻,吾之为君,名而已矣。”晏子曰:“君独不知死者之不可以生耶?婴闻之,君正臣从谓之顺,君僻臣从谓之逆。今君不道顺而行僻,从邪者迩,导害者远,谗谀萌通,而贤良废灭,是以谄谀繁于间,邪行交于国也。昔吾先君桓公用管仲而覇,嬖乎竖刁而灭。今君薄于贤人之礼,而厚嬖妾之哀。且古圣王畜私不伤行,殓死不失爱,送死不失哀。行伤则溺己,爱失则伤生,哀失则害性。是故圣王节之也,即毕敛,不留生事,棺椁衣衾,不以害生养,哭泣处哀,不以害生道。今朽尸以留生,广爱以伤行,修哀以害性,君之失矣。故诸侯之宾客惭入吾国,本朝之臣惭守其职。崇君之行,不可以导民;从君之欲,不可以持国。且婴闻之,朽而不殓,谓之僇尸,臭而不收,谓之陈胔。反明王之性,行百姓之诽,而内嬖妾于僇胔,此之为不可。”公曰:“寡人不识,请因夫子而为之。”晏子复曰:“国之士大夫,诸侯四邻宾客,皆在外,君其哭而节之。”仲尼闻之曰:“星之昭昭,不若月之曀曀,小事之成,不若大事之废,君子之非,贤于小人之是也。其晏子之谓欤!”

《晏子春秋》景公问圣王其行若何晏子对以衰世而讽第五2018-07-15 16:05晏子春秋点击量:162

《晏子春秋》景公异荧惑守虚而不去晏子谏第二十一

景公外傲诸侯,内轻百姓,好勇力,崇乐以从嗜欲,诸侯不说,百姓不亲。公患之,问于晏子曰:“古之圣王,其行若何?”

公曰:“可去乎?”对曰:“可致者可去,不可致者不可去。”公曰:“寡人为之若何?”对曰:“盍何不去冤聚之狱,使反田矣;散百官之财,施之民矣;振孤寡而敬老人矣。夫若是者,百恶可去,何独是孽乎!”公曰:“善。”行之三月,而荧惑迁。

本文由澳门新濠7158发布于历史人物,转载请注明出处:澳门新濠7158网址何独是孽乎,于是卑辞重币而诸

上一篇:忠臣之行――不与君行邪景公问晏子曰,《晏子 下一篇:《晏子春秋》景公问欲如桓公用管仲以成覇业晏
猜你喜欢
热门排行
精彩图文