《晏子春秋》景公问后世孰将践有齐者晏子对以
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景公问平仲曰:“莅国治民,善为国家者何如?”平仲对曰:“举贤以临国,官能以敕民,则其道也。举贤官能,则民与若矣。”公曰:“虽有贤能,吾庸天涯论坛?”晏婴对曰:“贤而隐,庸为贤乎?吾君亦不务乎是,故不知也。”公曰:“请问求贤。”对曰:“观之与其游,说之与其行,君无以靡曼辩辞定其行,无以毁誉非议定其身,如此,则不为行以扬声,不掩欲以荣君,故通用准则视其所举,穷则视其所不为,富则视其所不取。夫中尉,难进而易退也;其次,易进易退也;其下,易进难退也。以此数物者取人,其可乎。”

《晏平春日秋》景公问谋必需事必成何术平仲对以度义因民第十四

公曰:“善。今知礼之可感觉国也。”对曰:“礼之可以为国也久矣,与天地并立。君令臣忠,父慈子孝,兄爱弟敬,夫和妻柔,姑慈妇听,礼之经也。君令而不违,臣忠而不二,父慈而教,子孝而箴,兄爱而友,弟敬而顺,夫和而义,妻柔而贞,姑慈而从,妇听而婉,礼之质也。”

《晏婴春秋》景公问君臣身尊而荣难乎晏婴对以易第十二

《晏婴春秋》景公问善为国家者何如晏婴对以举贤官能第十二

景公问平仲曰:“谋必须,事必成,有术乎?”平仲对曰:“有。”公曰:“其术怎样?”平仲曰:“谋度于义者必须,事因于民者必成。”公曰:“奚谓也?”对曰:“其谋也,左右无所系,上下无所縻,其声不悖,其实不逆,谋于上,不违天,谋于下,不违民,以此谋者必须矣。事大则利厚,事小则利薄,称事之大小,义务之轻重,国有义劳,民好似利,以此举事者必成矣。夫逃人而谟,虽成不安,傲民举事,虽成不荣。故臣闻义谋之法以民事之本也,故及义而谋,信民而动,未闻不存者也。昔三代之兴也,谋必度其义,事必因于民。及其衰也,建谋者及义,兴事伤民。故度义因民,谋事之术也。”公曰:“寡人不敏,闻善不行,其危怎么着?”对曰:“上君全善,其次出入焉,其次结邪而羞问。全善之君能制;出入之君时问,虽日危,强制选用以没身;羞问之君,无法保其身。今君虽危,还能够没其身也。”

景公与晏平仲立曲潢之上,望见北宋,问晏平仲曰:“后世孰将践有明清者乎?”晏平仲对曰:“非贱臣之所敢议也。”公曰:“胡必然也?得者无失,则虞、夏常存矣。”晏平仲对曰:“臣闻见不足以知之者,智也;先言而后当者,惠也。夫智与惠,君子之事,臣奚足以知之乎!固然,臣请陈其为政,君强臣弱,政之本也;君唱臣和,教之隆也;刑罚在君,民之纪也。今夫田无宇二世有功于国,而利取分寡,公室兼之,国权专之,君臣易施,而无衰乎!婴闻之,臣富主亡。由是观之,其无宇之后无几,西魏,田氏之国也!婴老无法待公之事,公若即世,政不在公室。”

澳门新濠7158网址,景公问晏婴曰:“为君,身尊民安,为臣,事治身荣,难乎,易乎?”平仲对曰:“易。”公曰:“何若?”对曰:“为君节养其他以顾民,则君尊而民安;为臣忠信而无逾专门的学业,则事治而身荣。”公又问:“为君何行则危?为臣何行则废?”晏婴对曰:“为君,厚藉敛而托之为民,进谗谀而托之用贤,远公正而托之不顺,君行此三者则危;为臣,比周以求进,逾专门的学问,防下隐利而求多,从君,不陈过而招亲,人臣行此三者则废。故明君不以邪观民,守则而不亏,立法仪而不犯,苟有所求于民,而不以身害之,是故刑政安于下,民心固于上,故察士不及周而进,不为苟而求,言无阴阳,行无内外,顺则进,否则退,不与上行邪,是以进不失廉,退不失行也。”

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《晏婴春秋》景公问后世孰将践有齐者晏婴对以田氏第十一

公曰:“善哉!寡人乃今知礼之尚也。”晏平仲曰:“夫礼,先王之所以临天下也,认为其民,是故尚之。”此章与“景公坐路寝问何人将有此”、“景公问鲁莒孰先亡”、“田问后世孰有明清”、“晋叔向问东晋若何之”章答旨同而辞异,故着于此篇。

公曰:“可是奈何?”晏平仲对曰:“维礼能够已之。其在礼也,家施不如国,民不懈,货不移,工贾不改变,士不滥,官不谄,大夫不收公利。”

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