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晏婴聘于吴,公子光曰:“子大夫以君命辱在弊邑之地,施贶寡人,寡人受贶矣,愿有私问焉。”平仲巡遁而对曰:“婴,北方之贱臣也,得奉君命,以趋于末朝,恐辞令不审,讥于下吏,惧茫然不解对者。”阖闾曰:“寡人闻夫子久矣,今乃得见,愿终其问。”晏婴避席对曰:“敬受命矣。”阖庐曰:“国如何则可处,咋样则可去也?”晏婴对曰:“婴闻之,亲疏得处其伦,大臣得尽其忠,民无怨治,国无虐刑,则可处矣。是以君子怀不逆之君,居治国之位。亲疏不得居其伦,大臣不得尽其忠,民多怨治,国有虐刑,则可去矣。是以君子不怀暴君之禄,不处乱国之位。”

平仲聘于吴,公子光问:“君子之行何如?”平仲对曰:“君顺怀之,政治归之,不怀暴君之禄,不居乱国之位,君子见兆则退,不与乱国俱灭,不与暴君偕亡。”此章与“公子光问可处可去”事旨既同,但辞有详略之异,故着于此篇。

平仲聘于鲁,鲁缗公问曰:“夫几乎辱临弊邑,窃甚嘉之,寡人受贶,请问好国众民怎么着?”平仲对曰:“婴闻傲大贱小则国危,慢听厚敛则民散。事大养小,安国之器也;谨听节俭,俞樾云:“俭”乃“敛”之误。众民之术也。”

景公之嬖妾婴子死,公守之,17日不食,肤着于席不去,左右以复,而君无听焉。晏婴入,复曰:“有术客与医俱言曰:‘闻婴子病死,愿请治之。’”公喜,遽起,曰:“病犹可为乎?”平仲曰:“客之道也,感到良医也,请尝试之君请屏。洁冲凉饮食,间伤者之宫,彼亦将有鬼神之事焉。”公曰:“诺。”屏而洗浴。平仲令棺人入敛,已敛,而复曰:“医无法医疗,已殓矣,不敢不以闻。”公作色不说,曰:“夫子以医命寡人,而不使视,将敛而不以闻,吾之为君,名而已矣。”晏婴曰:“君独不知死者之无法生耶?婴闻之,君正臣从谓之顺,君僻臣从谓之逆。今君不道顺而行僻,从邪者迩,导害者远,谗谀萌通,而贤良废灭,是以取悦繁于间,邪行交于国也。昔吾先君桓公用管敬仲而覇,嬖乎竖刁而灭。今君薄于贤人之礼,而厚嬖妾之哀。且古圣王畜私不伤行,殓死不失爱,送死不失哀。行伤则溺己,爱失则伤生,哀失则害性。是故圣王节之也,即毕敛,不留闯事,棺木衣衾,不以害生养,哭泣处哀,不以害生道。今朽尸以留生,广爱以伤行,修哀以害性,君之失矣。故诸侯之宾客惭入吾国,本朝之臣惭守其职。崇君之行,不能导民;从君之欲,不得以持国。且婴闻之,朽而不殓,谓之僇尸,臭而不收,谓之陈胔。反明王之性,行百姓之诽,而内嬖妾于僇胔,此之为不可。”公曰:“寡人不识,请因夫子而为之。”平仲复曰:“国之军机章京,诸侯四邻宾客,皆在外,君其哭而节之。”仲尼闻之曰:“星之明显,不若月之曀曀,小事之成,不若大事之废,君子之非,贤于小人之是也。其晏平仲之谓欤!”

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