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《晏子春秋》曾子将行晏子送之而赠以善言第二十三2018-07-15 15:13晏子春秋点击量:62

1、婴闻之,穷民财力以供嗜欲,谓之暴;崇完好,威严拟乎君,谓之逆;刑杀不辜谓之贼。此三者守国之大殃。

1、有以亡也。婴闻之,君子有道,悬之闾,纪有此言,注之壶,不亡何待乎?晏子

晏子名言

《晏子春秋》曾子将行晏子送之而赠以善言第二十三

2、举之以语,考之以事,能谕,则尚而亲之,近而无辱以取人,则得贤之道也。

2、节欲则民富,中听则民安。晏子

时间:2017-03-19 19:51点击: 次来源:网络作者:编辑评论:- 小 + 大

曾子将行,晏子送之曰:“君子赠人以轩,不若以言。吾请以言之以轩乎?”曾子曰:“请以言。”晏子曰:“今夫车轮,山之直木也,良匠揉之,其圆中规,虽有槁暴,不复嬴矣。故君子慎隐揉。和氏之璧,井里之困也,良工修之,则为存国之宝,故君子慎所修。今夫兰本,三年而成,湛之苦酒,则君子不近,庶人不佩;湛之縻醢,而贾匹马矣。非兰本美也,所湛然也。愿子之必求所湛。婴闻之,君子居必择邻,游必就士,择居所以求士,求士所以避患也。婴闻汨常移质,习俗移性,不可不慎也。”

3、省行者不引其过,察实者不讥其辞,婴可以辞而无弃乎!婴诚改之。

3、古人说过,作为一个忠实的臣子,不应该事事附和国君,因为国君认为是对的,并不一定都对。国君认为不对的,也不一定都不对。这个梁丘据对国君最会察颜观色,拍马奉承,不论对错,一味迎合,你听了也许心顺气平,可是对国家长远利益,又有什么好处呢?晏子

引导语:晏婴,字仲,谥平,也称晏子。春秋时齐国夷维人,齐国大夫。他是一位重要的政治家、思想家、外交家。下面是小编为大家整理的关于晏子的名言,欢迎大家阅读分享!

4、昔者吾先君桓公,明君也,而管仲贤相也。夫以贤相佐明君,而东门防全也。古者不为,殆有为也。

4、寸之管无当,天下不能足之以粟。今齐国丈夫耕,女子织,夜以接日,不足于奉上,而君侧皆雕文刻镂之观,此无当之管也,而君终不知。晏子

1、婴闻之,穷民财力以供嗜欲,谓之暴;崇完好,威严拟乎君,谓之逆;刑杀不辜谓之贼。此三者守国之大殃。

5、古人说过,作为一个忠实的臣子,不应该事事附和国君,因为国君认为是对的,并不一定都对。国君认为不对的,也不一定都不对。这个梁丘据对国君最会察颜观色,拍马奉承,不论对错,一味迎合,你听了也许心顺气平,可是对国家长远利益,又有什么好处呢?

5、和氏之璧,井里之困也,良工修之,则为存国之宝,故君子慎所修。晏子

2、举之以语,考之以事,能谕,则尚而亲之,近而无辱以取人,则得贤之道也。

6、昔三代之兴也,谋必度其义,事必因于民。故度义因民,谋事之术也。

6、晏子对曰:明其教令,而先之以行义;养民不苛,而防止以刑僻;所求于下者,不务于上;所禁于民者,不行于身。晏子

3、省行者不引其过,察实者不讥其辞,婴可以辞而无弃乎!婴诚改之。

7、为者常成,行者常至。

7、不可,君得合而欲多,养欲而益骄。得合而欲多者危,养欲而意骄者困。今君任勇力之士,以伐明主,若不济,国之福也,不得而有功,忧必及君。晏子

4、昔者吾先君桓公,明君也,而管仲贤相也。夫以贤相佐明君,而东门防全也。古者不为,殆有为也。

8、晏子对曰:明其教令,而先之以行义;养民不苛,而防止以刑僻;所求于下者,不务于上;所禁于民者,不行于身。

8、省行者不引其过,察实者不讥其辞,婴可以辞而无弃乎!婴诚改之。晏子

5、古人说过,作为一个忠实的臣子,不应该事事附和国君,因为国君认为是对的,并不一定都对。国君认为不对的,也不一定都不对。这个梁丘据对国君会察颜观色,拍马奉承,不论对错,一味迎合,你听了也许心顺气平,可是对国家长远利益,又有什么好处呢?

9、责己无以,智者有不能给,求焉无餍,天地有不能瞻也。

9、进不失廉,退不失利。晏子

6、昔三代之兴也,谋必度其义,事必因于民。故度义因民,谋事之术也。

10、进不失廉,退不失利。

10、臣闻之,为地战者,不能成其王;为禄仕者,不能正其君。高纠与婴兄弟久矣,未尝干婴之行,特禄之臣也,何以补君乎!晏子

7、为者常成,行者常至。

11、臣闻之,乐贤而哀不肖,守国之本也。

11、昔三代之兴也,谋必度其义,事必因于民。故度义因民,谋事之术也。晏子

8、晏子对曰:明其教令,而先之以行义;养民不苛,而防止以刑僻;所求于下者,不务于上;所禁于民者,不行于身。

12、寸之管无当,天下不能足之以粟。今齐国丈夫耕,女子织,夜以接日,不足于奉上,而君侧皆雕文刻镂之观,此无当之管也,而君终不知。

12、今夫车轮,山之直木也,良匠揉之,其圆中规,虽有槁暴,不复嬴矣。故君子慎隐揉。晏子

9、责己无以,智者有不能给,求焉无餍,天地有不能瞻也。

13、婴之家俗,闲处从容不谈议,则疏;出不相扬美,入不相削行,则不与;通国事无论,骄士慢知者,则不朝也。此三者,婴之家俗,今子是无一焉。故婴非特食馈之长也,是以辞。

13、婴闻之,众而无义,强而无礼,好勇而恶贤者,祸必及其身,若公者之谓矣。且婴言不用,愿请身去。晏子

10、进不失廉,退不失利。

14、苦身为善者,其赏厚;苦身为非者,其罪重。

14、国有三不祥,是不与焉。夫有贤而不知,一不祥:知而不用,二不祥:用而不任,三不祥也。晏子

11、臣闻之,乐贤而哀不肖,守国之本也。

15、问道者更正;闻道者更容。

15、不掩贤以隐长,不刻下以谀上。晏子

12、寸之管无当,天下不能足之以粟。今齐国丈夫耕,女子织,夜以接日,不足于奉上,而君侧皆雕文刻镂之观,此无当之管也,而君终不知。

16、能爱邦内之民者,能服境外之不善;重士民之死力者,能禁暴国之邪逆;听赁贤者,能威诸侯;安仁义而乐利世者,能服天下。

16、我晏婴家不穷,我用国君的赏赐,使我三族的亲属都得到恩泽,遍及朋友,救济百姓。国君给我的恩赐实在太重了,我晏婴的家是不穷的。我听说过,得自国君的厚赐,又用来施舍给人民,这是臣下代替国君统治人民,忠臣是不会这样做的。但是得自国君的厚赐而不施舍给人民,就是作为私有财产藏在自己的箱子里,有仁德的人是不会这样做的。晏子

13、婴之家俗,闲处从容不谈议,则疏;出不相扬美,入不相削行,则不与;通国事无论,骄士慢知者,则不朝也。此三者,婴之家俗,今子是无一焉。故婴非特食馈之长也,是以辞。

17、有以亡也。婴闻之,君子有道,悬之闾,纪有此言,注之壶,不亡何待乎?

17、举贤以临国,官能以敕民,则其道也。晏子

14、苦身为善者,其赏厚;苦身为非者,其罪重。

18、臣闻之,以谋胜国者,益臣之禄;以民力胜国者,益民之利。故上有羨获,下有加利,君上享其名,臣下利其实。故用智者不偷业,用力者不伤苦,此古之善伐者也。

18、昔者吾先君桓公,明君也,而管仲贤相也。夫以贤相佐明君,而东门防全也。古者不为,殆有为也。晏子

15、问道者更正;闻道者更容。

19、吾闻知:量功而不量力,则民尽;藏余不分,则民盗。

19、臣闻之,乐贤而哀不肖,守国之本也。晏子

16、能爱邦内之民者,能服境外之不善;重士民之死力者,能禁暴国之邪逆;听赁贤者,能威诸侯;安仁义而乐利世者,能服天下。

20、举贤以临国,官能以敕民,则其道也。

20、其行石也,坚哉石乎落落,视之则坚,循之则坚,内外皆坚,无以为久,是以速亡也。晏子

17、有以亡也。婴闻之,君子有道,悬之闾,纪有此言,注之壶,不亡何待乎?

21、故臣闻仲尼居处惰倦,廉隅不正,则季次、原宪侍;气郁而疾,志意不通,则仲由、卜商侍;德不盛,行不厚,则有颜回、骞、雍侍。

21、问道者更正;闻道者更容。晏子

18、臣闻之,以谋胜国者,益臣之禄;以民力胜国者,益民之利。故上有羡获,下有加利,君上享其名,臣下利其实。故用智者不偷业,用力者不伤苦,此古之善伐者也。

22、婴闻之,众而无义,强而无礼,好勇而恶贤者,祸必及其身,若公者之谓矣。且婴言不用,愿请身去。

22、为者常成,行者常至。晏子

19、吾闻知:量功而不量力,则民尽;藏余不分,则民盗。

23、其行石也,坚哉石乎落落,视之则坚,循之则坚,内外皆坚,无以为久,是以速亡也。

23、能爱邦内之民者,能服境外之不善;重士民之死力者,能禁暴国之邪逆;听赁贤者,能威诸侯;安仁义而乐利世者,能服天下。晏子

20、举贤以临国,官能以敕民,则其道也。

24、任人之长,不疆其短;任人之工,不疆其拙。

24、责己无以,智者有不能给,求焉无餍,天地有不能瞻也。晏子

21、故臣闻仲尼居处惰倦,廉隅不正,则季次、原宪侍;气郁而疾,志意不通,则仲由、卜商侍;德不盛,行不厚,则有颜回、骞、雍侍。

25、臣闻之,为地战者,不能成其王;为禄仕者,不能正其君。高纠与婴兄弟久矣,未尝干婴之行,特禄之臣也,何以补君乎!

25、婴之家俗,闲处从容不谈议,则疏;出不相扬美,入不相削行,则不与;通国事无论,骄士慢知者,则不朝也。此三者,婴之家俗,今子是无一焉。故婴非特食馈之长也,是以辞。晏子

22、婴闻之,众而无义,强而无礼,好勇而恶贤者,祸必及其身,若公者之谓矣。且婴言不用,愿请身去。

26、今夫车轮,山之直木也,良匠揉之,其圆中规,虽有槁暴,不复嬴矣。故君子慎隐揉。

26、故臣闻仲尼居处惰倦,廉隅不正,则季次、原宪侍;气郁而疾,志意不通,则仲由、卜商侍;德不盛,行不厚,则有颜回、骞、雍侍。晏子

23、其行石也,坚哉石乎落落,视之则坚,循之则坚,内外皆坚,无以为久,是以速亡也。

27、不可,君得合而欲多,养欲而益骄。得合而欲多者危,养欲而意骄者困。今君任勇力之士,以伐明主,若不济,国之福也,不得而有功,忧必及君。

27、任人之长,不疆其短;任人之工,不疆其拙。晏子

24、任人之长,不疆其短;任人之工,不疆其拙。

28、量功而不量力,则民尽;藏余不分,则民盗。

28、吾闻知:量功而不量力,则民尽;藏余不分,则民盗。晏子

25、臣闻之,为地战者,不能成其王;为禄仕者,不能正其君。高纠与婴兄弟久矣,未尝干婴之行,特禄之臣也,何以补君乎!

29、我晏婴家不穷,我用国君的赏赐,使我三族的亲属都得到恩泽,遍及朋友,救济百姓。国君给我的恩赐实在太重了,我晏婴的家是不穷的。我听说过,得自国君的厚赐,又用来施舍给人民,这是臣下代替国君统治人民,忠臣是不会这样做的。但是得自国君的厚赐而不施舍给人民,就是作为私有财产藏在自己的箱子里,有仁德的人是不会这样做的。

29、量功而不量力,则民尽;藏余不分,则民盗。晏子

26、今夫车轮,山之直木也,良匠揉之,其圆中规,虽有槁暴,不复嬴矣。故君子慎隐揉。

30、国有三不祥,是不与焉。夫有贤而不知,一不祥:知而不用,二不祥:用而不任,三不祥也。

30、苦身为善者,其赏厚;苦身为非者,其罪重。晏子

27、不可,君得合而欲多,养欲而益骄。得合而欲多者危,养欲而意骄者困。今君任勇力之士,以伐明主,若不济,国之福也,不得而有功,忧必及君。

31、节欲则民富,中听则民安。

31、举之以语,考之以事,能谕,则尚而亲之,近而无辱以取人,则得贤之道也。晏子

28、量功而不量力,则民尽;藏余不分,则民盗。

32、和氏之璧,井里之困也,良工修之,则为存国之宝,故君子慎所修。

32、婴闻之,穷民财力以供嗜欲,谓之暴;崇完好,威严拟乎君,谓之逆;刑杀不辜谓之贼。此三者守国之大殃。晏子

29、我晏婴家不穷,我用国君的赏赐,使我三族的亲属都得到恩泽,遍及朋友,救济百姓。国君给我的恩赐实在太重了,我晏婴的家是不穷的。我听说过,得自国君的厚赐,又用来施舍给人民,这是臣下代替国君统治人民,忠臣是不会这样做的。但是得自国君的厚赐而不施舍给人民,就是作为私有财产藏在自己的箱子里,有仁德的人是不会这样做的。

33、不掩贤以隐长,不刻下以谀上。

33、臣闻之,以谋胜国者,益臣之禄;以民力胜国者,益民之利。故上有羡获,下有加利,君上享其名,臣下利其实。故用智者不偷业,用力者不伤苦,此古之善伐者也。晏子

30、国有三不祥,是不与焉。夫有贤而不知,一不祥:知而不用,二不祥:用而不任,三不祥也。

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31、节欲则民富,中听则民安。

32、和氏之璧,井里之困也,良工修之,则为存国之宝,故君子慎所修。

33、不掩贤以隐长,不刻下以谀上。

34、利于国者爱之,害于国者恶之。

35、燕,万乘之国也;齐,千里之途也。泯子午以万乘之国为不足说,千里之途为不足远,则是千万人之上也。且犹不能殚其言于我,况乎齐人之怀善而死者乎!吾所以不得睹者,岂不多矣,然吾失此,何之有也。

36、夫乐者,上下同之。故天子与天下,诸侯与境内,大夫以下各与其所僚,无有独乐。今上乐其乐,下伤其费,是独乐者也,不可!

37、地不同生,而任之以一种,责其俱生不可得;人不同能,而任之以一事,不可责遍成。

38、既名且哲,以保其身,夙夜匪懈,以事一人。不庶几,不要幸,先其难乎而后幸,得之时其所也,失之非其罪也,可谓保其身。

39、婴闻之,轻死以行礼谓之勇,诛暴不避强谓之力。故勇力之立也,以行其礼义也。

40、使狗国者,从狗门入。今臣使楚,不当从此门入。

41、为君,厚籍敛而托之为民,进谗谀而托之用贤,远公正而托之不顺,君行此三者则危。

42、有难不死,出亡不送。

43、圣人千虑,必有一失;愚人千虑。必有一得。

44、臣闻大国贪于名,小国贪于实,此诸侯之通患也。今鲁处卑而不贪乎尊,辞实而不贪乎多,行廉不为苟得,道义不为苟合,不尽人之欢,不竭人之忠,以全其交,君之道义,殊于世俗,国免于公患。

45、善进,则不善无由入矣;不善进,则善无由入矣。

46、劫吾以刃,而失其志,非勇也,回吾以利,而背其君,非义也。今婴且可以回而求福乎?曲刃钩之,直兵推之,婴不革矣。

47、今君闻先人之过,而不能明其大节,桓公霸也,君奚能疑焉?

48、公弃其民,而归于田氏。齐旧四量,即豆、区、釜、钟,四升为豆,各自其四,以登于釜,釜十则钟;田氏三量,皆登一焉,钟乃巨也。以家量贷,以公量收之。

49、谋度于义者必得,事因于民者必成。

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